关于《元诗选》的一段往事

图书是知识的载体,解放前图书出版困难,流通不便,人们都非常珍惜图书,那些大学中文系的教授们都喜欢藏书,可以说每位知名教授都是藏书家,他们共同的特点是惜书如命

昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”

诗人昌耀在20世纪80年代重返诗坛后,以他成熟期的历史眼光、风格和笔力,对其早期作品进行了大幅度重写,体现了对诗歌标准新的认定,也使早期创作发生了质的变化。这种重写已构成一个不容忽视的现象

重审公安派之思想与文学 “真”及其导向阐论

“性灵”并非公安派重点阐论的核心观念,“真”才是公安派之思想观念、文学创作、行为实践等各方面始终围绕的中心,也是其“性灵”的最终旨归。求真在激发新意的同时,又导向了思想与行为的纵欲与贵我

论诗禁哑韵说之不成立 ——以陈三立的哑韵七律为例

诗禁哑韵这一诗学主张,立论以韵字声响为本,未能具体审视哑韵之 于诗情诗境的表达作用,立论有失偏颇。韵字音声本身富有情感色彩,用于抒发性情 之诗体,当随情而押,只论其在诗中与诗情诗境合与不合

“超短诗”的兴起、进展与未来

有别于体量一般在8行到30行之间的“短诗”,近10年来,在中国当代诗歌场域中,8行以内、尤其是4行左右的“超短诗”越来越醒目,甚至构成了当下一种不容忽视的写作与阅读风潮

书写属于新时代的诗歌篇章

一个时代有一个时代的文艺,一个时代有一个时代的精神。中国特色社会主义进入了新时代,诗歌创作也迎来了新的发展机遇。新时代诗歌究竟新在何处,该如何打破惯性模式

新时代中国诗歌属于人民

探讨新时代中国诗歌,必须强调以人民为中心。深入生活,扎根人民,走进实践深处,用心用情用功抒写人民,表达人民心声。诗属人民,诗坛共识。然而,偏偏有某权威诗评家曾在报刊上发声

“打捞”《唐诗三百首》的“遗珠”

在浩如烟海的唐诗里,遇见一种读法,叫李元洛。李元洛读诗,看似随性。品一首唐诗,意在尽兴,读到好诗,也把诗人所写其他同类诗,别人的同主题诗、无论古今中外,都拿来读,不为比较出个所以然

诗歌应有对生活现实的深切抵达

中国诗歌有着悠久而深厚的现实主义传统,从古典文论中的“兴观群怨”“讽谏”“经国之大业”,到“文以载道”“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,再到近现代文学中的

陆辅之《词旨》版本考述

《词旨》的版本颇为复杂,现存最早的版本是作为丛书之一种的形式存世的,并且有的版本在丛书中与其他词话混为一谈,在目录中不能觅得其名。其版本流变经历了三个时期

中国诗学“从变”与“从义”阐释思想研究

从解释学的视域看,董仲舒的“从变从义”论可以说是中国诗学合法诠释实践的指导思想,正如他的“《诗》无达诂”话语经常被作为中国诗学多元解释论的总纲一样。始自汉儒或美或刺的比附说

李贺诗中的太阳神话改编及其意义

中国古典诗歌传统中关于太阳神话的书写往往与时间主题紧扣。屈原是最早把自身苦恼和困局与时间流逝结合作诗化叙述的诗人,对后世影响深远。李贺对太阳神话诗学传统的重写和改写

宋代理学家的文艺本体论 以诗文书画为中心的综合考察

两宋理学家的文艺思想相对于传统文人而言具有自身的共性特征,同时又具有内部的分野与嬗变。其文艺本体观集中地表现在对文道关系的认识上,虽大致显示为由重道轻文到融汇为一的演变趋势

柳宗元写失意人

古书《外集》一般多存疑之作,很难有理清的。可此类文章,有的也颇具观赏价值,柳宗元《外集》里的《河间传》应属此类。此传很少有人评说,读后有不知所云之感。可细细梳理

古文运动的践行者柳宗元

“古文运动”与“永贞革新”是中唐时期的两场革新运动,一为政治,一为文学,其实质都是缘之改变当时衰微时风所引发的。文人以古文称谓家派的,始自唐代。这里所说的古文不是指春秋战国时代的古文字

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